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汉代画像中有为数不少表现道教主神、升仙、驱鬼逐疫、炼丹、秘戏等与民间道教有关系的图像，道教在东汉民间有很大的传播，道教汉画像表现了汉代先民对早期道教的信仰。本文按照二里头遗址第四期与偃师商城期同时而分属夏商文化的观点，根据已有发现，比较了二者文化遗存的景况。发现除府库与池苑为偃师商城特殊设施，在二里头遗址还未发现外，其它诸多方面，如遗址面积、宫城与宫殿建筑规模、墓葬数量与随葬品的丰俭程度、手工业作坊规格等，偃师商城期都较二里头遗址第四期逊色。到底二者孰主孰次?偃师商城期遗存是否与成汤亳都匹配?需认真思考。导引俑是汉代导引术的一种特殊表现形式，曾发现于重庆巫山麦沱四十号墓和山东阳谷吴楼一号墓中。本文张家山汉简《引书》和马王堆帛画《导引图》，重点论述麦沱导引俑和吴楼导引俑的重要性以及导引术流行的原因。本文在前人研究基础上，通过对鸟形盉铭文的重新考释，尤其是铭文中出现的西周时期相关法律用语"誓"、"鞭"、"笰传出"、"出弃"等词，与已出土的金文进行比对研究，有助于对西周时期法律制度中的"鞭刑"、"流放刑"作进一步的探讨。此外，铭文中两次出现"誓"字，将铭文中的"誓"和已出土金文进行比较、归纳、研究，"誓"在西周时期的诉讼、审判等领域曾被广泛使用，表明"誓"在此一时期具有较强的法律意义和法律约束力，为研究"誓"在西周时期法律制度中的地位和法律效用了又一有力佐证。从博物馆的发展史来看，美术馆无疑是博物馆的重要类型之一。在我国，由于种种复杂原因的影响，美术馆与博物馆在体系上一度呈现分离状态，它们之间的业务也非常疏远。近年来，美术馆界始了从"展览馆"向"博物馆"转变的路程，致力于使美术馆成为 特色的博物馆类型之一。新石器时代晚期到夏商时期是古代文明形成的关键时期，大体经历了由无中心向以中原为中心转变的"多源一统"过程。究其原因当有多种，气候变化是其中的一个重要方面。由于各地区的地理、环境和气候特点的不同，它们对气候变化的反应也不尽相同。干旱和半干旱地区在气候暖湿的时期发展较快，而湿润地区则在气候冷干的时期适宜发展。位于干旱地区的文明在长期冷干的气候条件下衰落了，位于湿润地区的文明在极端暖湿的气候时期中断了，唯有中原地区位于半干旱半湿润地区，适应极端气候的能力较强，不仅在暖湿时期发展较快，而且在冷干时期仍能持续发展， 终成为 文明的中心。北朝到隋唐艺术造型中屡屡出现的牛车辕旁胡人侍立俑，实质是"辨名品、表贵贱、彰尊卑"的写实现象。本文认为，这段历史时期塑造和描绘的引牛驾车胡人形象，既为研究当时胡风胡俗了更为细致的历史佐证，又为入华胡人多为社会下层役使对象了翔实的证据。长江中游地区商时期考古学文化演进过程可分为三个阶段：早商二期时商文化在长江中游直接分布或间接影响着各区域文化的发展；早商三期至殷墟一期是商文化趋于消退、土着文化逐渐兴起的文化整合阶段；殷墟二期至周初，这一时期长江中游区域文化得以迅速发展，并产生了具有地域特征的青铜文明。9~21年，对赞皇县西高北朝赵郡李氏家族墓地进行了发掘。其中M52为长斜坡墓道砖筑单室墓，由墓道、甬道、挡土墙和墓室组成。随葬品主要有陶器、瓷器、铜器和石墓志等。据墓志可知，墓主为北魏赵郡李仲胤及其夫人河间邢僧兰。该墓年代清楚，墓主身份明确，为研究北朝墓葬等了重要。1年，厦门大史系考古专业等对福建省建瓯市东峰村春坑口、牛头山、九郎柯等墓地进行发掘，西晋、南朝时期墓葬24座，墓葬有土坑墓和砖室墓，出土遗物有青瓷器、釉陶器、铁器、陶器、铜镜和滑石器。这些墓葬的发掘，为研究闽北地区古代历史、尤其是建溪流域六朝时期南迁福建的汉人移民史了重要的。8年，在抚顺市刘尔屯墓地抢救性发掘了21座墓葬，包括砖椁墓、砖室墓、瓦棺墓、瓮棺墓等不同形制。随葬品以陶器为主，还有少量筒瓦、铜钱等。墓葬的年代属于西汉中晚期至东汉早期和东汉末至曹魏两个时间段。此次发掘为研究本地区中下层居民墓葬的发展和演变，及其与中原地区文化的了新的。日本发动侵华战争后，速战速决、灭亡的图谋接连遭遇失败，于是转而锐意南进，谋求侵占南亚、东南亚地区。 是其南进战略的重要一环。这对在 进行抗战文化宣传工作和统一战线活动的文化界人士、爱国民主人士的生命安全构成重大威胁。时刻关注日本南进战略动向，深入分析研究，制定应变措施，指示 党组织未雨绸缪，早作准备。 沦陷后，他成功指挥了一场秘密大营救，将这些文化界人士、爱国民主人士及其家属悉数撤离 ，安全转移至大后方。这次行动部署及时周密，各方联动，并取得重大胜利，其中发挥了无可替代的领导作用。秘密大营救对抗日民族统一战线的巩固、粤港党组织的壮大及人民抗日武装的发展具有重要意义，并产生了深远的影响。