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跃进村人马陶灯是通过正式考古发掘出土的罕见、经典艺术品。它的出土对于鉴别博物馆所藏相似陶灯的真伪，具有重要的参考价值。通过对比目前所收集到的陶灯材料，发现它们之间有较多的相似性，从而推断应属于相同的地域文化。但是，它们之间又存在较大的差异，应与它们所处的不同历史时期有关。跃进村出土的人马陶灯时代较早，对于探索这类陶灯的来源有着非常特殊的意义。相对于人类的大多数社会行为而言，自然界的物候特征在相当长的历史时期内具有很大的稳定性。因此，通过古代图像描绘事物的某些物候特征来对该图像的历史属性进行判断或，或许要比单纯依靠传世文献更加令人信服。根据对宋代气候的既有研究，《清明上河图》创作时期的汴京气温比 封同时期低1℃左右，基于此，我们可以对12世纪初汴京在清明时节的物候特征作出大概的推测，并与《清明上河图》所绘植物和动物的特征进行比较，由此进一步论证该图所绘是春景。本文以《清明上河图》中所绘植物为重点分析对象。一方面，在对《清明上河图》的既有研究中，植物研究是比较薄弱的；另一方面，植物的物候特征更为突出和稳定，因此更加具有代表性。8年，北京大史地理与古地图研究中心组织了对张家口地区十余处古代城址(亦包括与张家口相邻的山西几处古城址)的踏勘和考察，在此基础上撰成此文。文章对桑干河流域的山川河流分布、地貌特征、历代交通路线、城址的外部形态、平面结构、选址特征以及与周边地理环境之间的内在进行了叙述和分析，并指出：由于桑干河流域半农半牧地区的地理特征，导致在历史时期多次发生大规模的人口迁徙，使得在不同时代由不同民族、不同统治集团所主导的城市建设，具有迥异的风貌。即使是同为中原农耕王朝的汉、唐、明三代，山后地区的城市选址也各有特色。概括而言，汉代的城址，多位于较大河流的河流阶地之上，周围阔而城址规模较大；而唐代的广边、怀安县等城址则选择于山间小盆地中，周围地势狭隘；明代城址规模宏大，但多靠近边境与边墙，与汉代相比，则更多地从事角度着眼。这一差异性体现了城址选择机制中的人文因素。本文从近年来发掘出土的隋唐大运河通济渠(汴河)沉船的基本材料入手，着重论述了汴河沉船的结构特点、时代特征和地方特色，比较了唐宋时期沉船的不同之处，并结合历史文献记载，说明形成这种差异的社会原因。 列举了近年考古调查的沿线文化遗存的分布情况。"古代"基本陈列是 博物馆新馆建成后的一项重要基本陈列，从始至终受到各级领导的高度重视和社会各界的广泛关注。本文记述了"古代"基本陈列形式设计从方案初步确定到扩初设计阶段的构思过程。战争定海之战中张朝发因受伤而死，理应被视为为国捐躯。然而，他长期被看作有罪之身，没有获得应有的礼遇和评价。本文通过重新解读史料和学术史梳理，认为前人提到的张朝发所犯"罪行"主要有八项：其中，"通敌"一项纯属子虚乌有，"撤守"一项没有足够的证据可以证明。"事前不作准备"、"临事调度无方"两项确实存在，他也可能犯有"贪腐行为"，这或多或少影响了清的战斗力和战斗意志。至于"愎谏"、"临阵脱逃"和"丧师失城"三项，尚须作进一步讨论。张之所以拒绝其部下的建议，实是各守其责、不得已而出的选择，而且其部下所提建议是基于"英不能陆战"这一错误的判断之上。张在战斗中受伤， 不治而亡，属于为国捐躯，与临阵脱逃有本质的区别。张对定海失守负有一定责任，但清战败有着更深层次的原因，单从技战术的角度而言，在定海之战中，清与英在知己知彼、人数和士素质、 装备、战法等方面存在巨大差距，清战败有着某种历史的必然性。 博物馆收藏有近百面西汉、新莽时期的铜镜。这些铜镜不仅种类多样，纹饰精美，而且铭文内容丰富。本文结合考古发掘和有关着录，对馆藏西汉与新莽时期铜镜的类型、流行时段及分期作一整理和研究。嚈哒与鲜卑族源相同，属于东胡族，讲阿尔泰语系蒙古语。公元1世纪末，在东汉和南匈奴联合打击下，北匈奴西迁，而嚈哒与辽东鲜卑借机西迁蒙古草原。，嚈哒八个主要部落从塞北西迁天山北麓，协助东汉抗击阿尔泰山的北匈奴呼衍部，史称"八滑"。公元4世纪7年代，阿尔泰山的嚈哒人向西扩张，入侵中亚粟特地区。公元5世纪2年代，嚈哒主力从阿尔泰山西迁阿姆河，称雄中亚，西侵萨珊波斯，南侵印度河流域，直至56年灭于西突厥与波斯联。公元1世纪，嚈哒主力西迁后，仍有残部留在塞北，直至回鹘汗国时期。塞北嚈哒人与阴山(今内蒙古大青山)敕勒川的高车长期为邻，故史书说嚈哒为"高车之别种"。嚈哒正式族名为"滑国"，西迁中亚的嚈哒人以"滑"为姓，而留在塞北的嚈哒人则以"花"为姓。花木兰即塞北嚈哒人。《木兰辞》说"可汗大点"当指柔然可汗而非北魏帝王。近年洛阳城东郊发现唐代景教徒花献墓，墓主人亦为塞北嚈哒人。嚈哒与鲜卑族源相同，天山北麓和阿尔泰山南麓发现的鲜卑风格的古墓和动物纹牌饰，当即嚈哒文化遗物。继南宋末叶学者桑世昌之《兰亭考》一书后，俞松的《兰亭续考》又是一部关于《兰亭帖》鉴藏和研究的重要文献。本文将《兰亭续考》一书所着录的面貌各异的《兰亭帖》本子一一析出。这些《兰亭帖》多属俞松个人收藏，亦偶有他人收藏之物，并留下了当时文人士大夫们的诸多题识，以此可以大致梳理出某一禊帖的流传鉴考情况。惜书中所涉《兰亭帖》实物多不存于世，使得后世研究者无法窥其真实的图像面目，遂形成文献意义上的"兰亭帖"。此外，俞松不仅是一位古书画收藏家，也是一位鉴赏家，他对古代法书多有鉴评，本文亦适当录出，进而对书中所涉猎的古代法书的鉴定方法进行初步探究，以管窥南宋时期的收藏家们对《兰亭序帖》的鉴定和收藏之概貌。本文讨论了焂戒鼎的年代和铭文中"羡"的含义。认为焂戒鼎为西周宣王时器，铭文中的"羡"指"羡卒"。器主受命管理六师和羡卒的时代背景，很有可能与周宣王时期因战争规模的扩大而加强对民众的管理有关。