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《银雀山汉墓竹简[贰]》中发现很多不见于传世文献的古籍，尤其是在阴阳数术领域有大量珍贵文献。其中《天地八风五行客主五音之居》一篇记述了以天地、八风、五行、客主、五音等占算战争胜负的方法，在这篇文献中有用竹简拼合起来的一幅"八风图"，这幅图中标明八个方向对应"八风"的名称，并以此为占算依据来判断"客""主"双方在战争中的优势，"八风"的名称与传世文献中的记载既有对照又不尽相同。拼合"八风图"的几支竹简残损比较严重，有将近一半的竹简残佚，竹简整理者之前了很好的研究并尝试了复原。本文在前人研究基础上，结合残存在竹简上的细节以及与传世文献对勘，对"八风图"部分进行了重新复原，并对此图的各部分了相关说明。而文中提出的一些设想，也有待银雀山汉简的进一步整理和研究来验证。云冈石窟第12窟中，与埙相配使用的横管乐应是古篪。这符合文献对其形制的动态记载，也符合孝文帝迁洛前广罗民间散佚音乐遗产的历史背景，反映了"埙篪相和"的音乐文化内涵。过去将这一乐器辨识为"义觜笛"，是误读文献以致僵化认识器物演变的结果。淅川下寺、和尚岭及徐家岭墓地为春秋战国时期楚国一显贵宗氏的家族墓地。墓地主人既非王子午及其后嗣，亦非蒍氏家族，而是在楚国早期历史上有过显赫地位的鬭氏家族，并应是始于克黄改命之后的卒葬之所。和尚岭、淅川下寺、徐家岭三处墓地分别为以鬭克黄、鬭成然、郧公鬭辛为中心所形成的墓葬群。年南阳市文物考古研究所在永泰小区发掘了281座古墓葬，其中M35为砖石混合结构画像石墓，画像4幅，出土了12件随葬器物及8枚铜钱。该画像石墓其平面呈长方形，由前后室组成，为西汉晚期以后较常见的一种砖室墓墓型，但这种墓形在南阳地区以往已发掘的汉画像石墓中却极为罕见。它的发掘为研究这一时期、这一类型的墓葬了完整的墓葬形制和器物组合，同时也为南阳地区画像石墓的墓葬形制，了重要的新，具有较高的研究价值。本文概述扬州南宋堡城和宝佑城的相关文献记载及已有考古发掘研究，对《(嘉靖)惟扬志》和《(嘉庆)重修扬州府志》中"宋大城图"和"宋三城图"进行比较，通过文献地图和现代地形图、航片、卫星遥感图等的比照，结合文献记载和考古发掘结果，就扬州南宋堡城和宝佑城的沿革发展等作初步研究。研究揭示，其发展沿革可以划分为堡寨(砦)城、宝佑城、"大城"三个阶段；宝佑城东西两座城门外侧、城圈拐角以及西南平山堂等处的现有地势地貌，与文献地图"宋三城图"中所绘宝佑城面貌近似；宝佑城和平山堂城外围可见的土垄，很可能是南宋宝佑城外围的另一圈防御体系；宝佑城西城墙外两道水沟之间的高地，是宝佑城西瓮城和平山堂城的连结通道。南宋时期扬州宋三城格局形成后，平山堂城作为宝佑城的一个组成部分，又具有相对独立性。白昂是明代治水名臣，白氏家族在当时和后世颇具名望。白昂家族三位女性的墓志铭，记载了白氏世系传承、职迁转与家族兴盛的过程，与明代中期的治水、民乱等系列事件有密切。白昂旁荫其侄入国子监是家族中的重大事件，碑传文中多次提及，对于研究明代的荫监制度具有参考价值。白氏园林盛甲一方，明代诗作、绘画中屡有描绘，有些出自名家手笔，本文对园林的建造与沿革进行了整理、分析。三方墓志与传世文献彼此呼应，反映出品家庭中女性社会地位和日常生活的差异，是研究明代女性生存状态的珍贵。白氏家族碑传文牵涉政治、文学人物众多，关系错综复杂，本文对志文作者进行了考证。这三方墓志对于补充丰实史籍记载，研究明代历史变迁及江南地区僚家族的社会生活，具有重要的史料价值。笔、墨、纸、砚是 主要的文书用具，关于它们的起源，文献记载中多说并行，难有定论。通过对考古的分析，有助于重新诠释笔、墨、纸、砚的起源。文具中笔、墨、纸、砚的出现时间并不完全同步，普遍经历了一个漫长的演进过程。1年在南阳市一中新校址古代墓葬448座，其中M19M256两座墓属续建墓葬，这在南阳汉墓中极为少见。从墓室的砌筑方法看，墓室的筑造到续建墓室的修建时间应相差不远，是一种同穴不同室的合葬墓，这为研究东汉时期的埋葬风俗了重要的实物例证。文人画历史悠久，传承有序，是 传统书画意趣的形式之一，但主要局限在以宫廷、士大夫为核心的社会上层中流行。得益于白瓷的研制问世，元明清文人画通过和陶瓷的结合，大规模地走向民间社会大众，传播其审美观念和语言形式，从而提升了陶瓷的发展空间，也为文人画的广泛传播了渠道。大金故进义校尉焦君墓志铭现存于河南省孟州博物馆。据墓志记载，墓主焦珪生于北宋末年，自父辈从泽州晋城迁至河南济源，后勤学苦读终成为学者。焦珪的事迹不见于史书记载，但他一生致力于教授乡里，得到了焦作地区人民的拥戴，促进了金代焦作地区基层教育的发展。此墓志对研究宋末金初儒学的传播状况、金代选制度、金代中原地区汉人的丧葬习俗具有重要的学术价值。一直以来国内学术界普遍认为，唐代螺钿铜镜是一种漆工艺与贝壳镶嵌相结合的特种工艺镜。本文通过对传世和出土的唐代螺钿铜镜的综合考察，以及对早期西亚美索不达米亚和我国商周时期两种不同风格的螺钿工艺的比较研究，论述了唐代螺钿铜镜大致可分为虫胶树脂地镜背和漆地镜背两种样式，前者更接近于早期美索不达米亚螺钿工艺，应该是萨珊波斯文化影响下的产物。我国国内出土的螺钿铜镜，绝大多数应属于虫胶树脂地螺钿铜镜。螺钿铜镜皆为漆器是我们认识上的一个误区。