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西朱村曹魏墓葬(M1)为长斜坡墓道明券砖室墓，由墓道、甬道、前室和后室组成，共出土遗物4余件，包括刻铭石牌。据墓葬形制、规格和出土遗物判断，墓主人应为曹魏时期的皇室成员，这为研究该时期高等级墓葬的葬制了重要。淅川下寺M2所出的新命楚王戈，涉及到的楚王之名学界多以楚康王当之，然而根据铭文的考释推断，结合当时的楚国史事，戈铭中的楚王当以楚平王熊居为是，戈铭恰就像是《左传》"弃疾即位，名曰熊居"及"使子旗为令尹"这两条记载的金文印证。永福县窑田岭窑是宋代民窑，由多个窑场组成，其中在Ⅲ区发掘出2座龙窑、1处作坊遗迹以及大量的灰坑和柱洞。作坊遗迹由储泥坑、大型泥池、排水沟组成。产品主要为碗、碟、盏、盘，多青釉，装饰以印花为主，也有少量刻划、贴花、绘彩等。根据产品特征和地层叠压关系，判断窑址年代为北宋中晚期至北宋晚期。1年7~11月，福建博物院文物考古研究所在闽侯碗窑山发掘出4座宋代斜坡式龙窑及其附属遗迹，产品主要为黑釉瓷器和青白釉瓷器。其中Y1主体坡度达35度，Y2部分窑墙及窑顶的倒塌堆积保存基本完整，这一发现为复原该龙窑的窑室结构以及研究龙窑的构筑工艺了难得的实物。13~214年，对新蒲播州杨氏土司墓地进行发掘，共墓葬3座。墓园布局清楚、墓葬类型多样、墓主身份明确、年代跨度大、出土遗物丰富，进一步深化了对播州杨氏丧葬制度及文化特征的认识，推进了对土司遗存的考古学探索。9年，辽宁省文物考古研究所对辽宁省阜新县界力花村界力花遗址进行了发掘，遗迹有房址、灰沟、灰坑和墓葬。房址有地面式和半地穴式，灰坑有圆形、椭圆形、方形和不规则形，墓葬有长方形土坑竖穴墓和土坯墓两种。出土遗物有陶器、石器、骨器和玉器等。根据出土遗物推断，遗址属于夏家店下层文化。99年4~6月，山东大学考古系等对平阴周河遗址进行了发掘，主要出大汶口文化和周代文化遗存，其中大汶口文化遗存主要为5座墓葬。墓葬皆为竖穴土坑墓，以M4规模，出有陶器、玉器、骨器、石器等遗物22件。这为研究大汶口文化的墓葬特征、社会等级、文化变迁等了新。1~213年，对甘肃西城驿遗址进行发掘，确定其年代为距今41~36年，历经马厂晚期、西城驿二期、四坝早期三个时期。发现有房址、灰坑、陶窑、墓葬等531处。此次发掘明确了四坝文化的来源，初步建立了黑水河流域史前文化序列。11年对郑州市庙李镇西史赵村遗址进行了发掘。在遗址Ⅰ区发现了丰富的仰韶文化晚期遗存，遗迹主要有房址、灰坑、墓葬等，出土遗物包括陶器、石器以及少量骨器、蚌器等。该遗址的发掘，进一步丰富了郑州地区仰韶文化晚期秦王寨文化类型的内涵，同时也为聚落群之间布局与结构关系的研究了新的。12~213年，在随州市东城区义地岗墓地的东南部文峰塔发掘东周墓葬座和车马坑3座，出土铜礼器、、车马器等582件，部分铜器上有"曾"、"曾子"、"曾孙"、"曾大司马"和"随"字铭文。该墓地是一处东周曾国 墓地。12年以来，在西安汉长安城北发现3组7座渭桥，其中厨城门 桥为战国晚期修建，厨城门一号桥经西汉及东汉至魏晋两次修建，洛城门桥为西汉晚期至东汉早期所建，厨城门三号桥为唐代所造。发掘表明，至迟到康熙时期渭河河道未大规模北移。宜阳故城、阳翟故城和新郑韩城是战国时期韩国在进中原的过程中先后建立的三个都城，这三大都城在选址、宫城和宫殿区以及防御设施和体系的营建、陵区的规划等方面有着明显的相似性。同时，受不同历史条件的影响，也表现出了很大的差异性，比如都城性质、城郭布局、破郑风水等。这些异同的比较有助于我们探讨当时韩国的社会和历史面貌。陈庄遗址前段遗迹主要有 墓葬、车马坑和祭坛，出土遗物以周文化因素为主，是防守森严的城址，应为齐公册封庶子镇守的齐国北界边防事重地。该遗址后段多见一般性居址，仅在孝、夷之时突然出现两座甲字形大墓，这种突变可能与周懿王烹齐哀侯立胡公，胡公为躲避哀侯旧臣临时徙都薄姑有关。本文主要对 古老的长城，山东境内齐长城所产生的历史背景、建筑形式、走向和防御功能等进行了比较的论述。指出齐长城的修建，是山东古代劳动人民勤劳智慧和力量的结晶，中华民族的骄傲，因而成为山东古老文明的象征。36年发掘的辉县琉璃阁甲、乙二墓，由于种种原因，出土的器物几经辗转，现分处多个博物馆中，且两墓器物混淆在一起。1~28年，经多次探究，发现琉璃阁甲、乙二墓的26件青铜器藏于北京故宫博物院。通过对这批青铜器所在墓别的区分，进一步丰富了我们对两墓青铜器组合的认识，解决了两墓部分青铜器藏品来源不甚清晰的问题，使甲、乙二墓的更为完整、科学。本文以一度流失越南、现存于云南省博物馆的民国昆明市《外侨户籍册》为基础，分析其史料价值及研究意义，进而通过对相关信息的爬梳整理，结合当时的环境因素和近代以来昆明历史的发展特征，将民国时期外侨群体在昆明的分布、活动状况及特点一个的解读。四川安岳县云峰寺摩崖造像K11"地藏十王变"应凿于五代。比较以往同类发现，该铺地藏十王变特点明显，包括以连环画的形式，完整呈现亡魂进入地狱后经历的一系列过程，重视宣判场景表现，对六道图像的灵活运用等。该铺图像是在内江清溪普陀岩"地藏十王变"的基础上发展而来，代表该类图像一个独特类型，且均在藏经洞所出Ch.44+Ch.212+S.3961类图像基础上简化形成。通过对比，可梳理出唐末至宋初，川渝及敦煌地区该类图像P.23类→绵阳北山院K1类→Ch.44+Ch.212+S.3961类→云峰寺K11类和圣泉寺K1类的演进序列。以云峰寺为代表的川东地区五代龛像，造像题材多以较固定的组合形式出现，已经形成一个兼顾信众现世、死后及来生的佛教信仰体系。1年代末至193年代初，画家兼工商界慈善 王一亭用水墨画形式，绘制多幅表现灾情和灾民、题写募捐文的"流民图"，并将作品或印刷复制品应用于他组织或参与的各类民间义赈活动中，用于劝募或义筹款，发挥了重要实务功用。王一亭绘"流民图"远袭宋代郑侠以来地方吏制流民图劝赈的图绘传统，近承清末民间前辈以木版灾情画向汇报灾情和赈灾成就的惯例，而在作品表现形式上，王一亭却未遵前人线刻版画的程式，而是以文人画一脉笔墨表现，尤其受到清代徐渭、曾衍东等非正统画家表现手法的影响。古代院体绘画和文人画鲜少涉及民生苦难主题，而王一亭借助古代乞赈图绘资源，拓宽了传统绘画表现的题材范围；同时，王一亭集中创作"流民图"的时间先于2世纪3、4年代受西方绘画影响而广泛兴起的现实主义绘画潮流，这不仅凸显王一亭的前瞻性，更显示了画现代变革路径中，传统资源再生、转化及发展。滕固《唐宋绘画史》是民国时期部画史断代研究成果，影响颇着。然而针对此书写作所据之"底稿"的认定，目前学界仍有所偏误。通过细致考证，"底稿" 初写作时间应在1926年年中；《唐宋绘画史》所据之"底稿"既不是《关于院体画和文人画之史的考察》，亦非滕固1932年提交的博士论文。理清其中系列关系，对探讨滕固自《美术小史》至1933年的画史专题研究状况以及其博士学位能以较短时间取得之原因，都会有所裨益。