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发布时间:2024-09-15 02:52:28
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晋东南地区的长治小神遗址可以作为安阳殷墟商代晚期文化在山西的代表,与河南相邻的垣曲古城东关也处在商王朝的直接统治之下。晋中地区的灵石旌介商墓三座大墓的墓主人存在殷墟不见的三棺或两棺一椁、男女合葬的现象,决定了其与商王朝或商文化的距离,他们当是没有被商文化同化,或在葬俗方面有自己特色的当地 ;殉人所代表的群体可能出自汾阳"杏花Ⅶ期2段居民"。柳林"高辿H1遗存"的研究表明,夏代晚期至商、西周,吕梁山一线已经从晋中地区脱离,形成了自己特有的文化面貌,还影响着晋中和临汾盆地,这就是河套及北方草原地区文化的传播和入侵, 终出现了杏花类型和浮山桥北遗存。在商王朝往西部地区推进排他性的占领了关中、张家口,甚至包括河套地区的时候,却始终没有占领晋中地区。商王朝对山西另一种模式的统治实践,一直影响到周代政体的形成。洛阳富弼夫墓志28年出土。墓志详细介绍了富弼夫的生平,内容丰富,涉及北宋中、后期许多重大历史事件,是探讨北宋中后期的政治、经济、文化、对外交流、艺术等方面的重要实物。新成立6年来,考古学取得了长足的进步。学科体系逐渐完善,考古队伍不断扩大,专业素质显着提高,理论方法丰富多样,重要发现接连不断,研究成果数不胜数,对外交流日益活跃。一系列的丰硕成果极大地丰富了我们对古代历史和文化的认识,考古学正在迎来发展的黄金时代。古代水师逐渐建立了一套别具特色的旗系统,但却未有近代意义上的海旗。战争后,西方海的近现代旗制度传入我国,并逐渐取代了传统水师旗。年,英国人阿思本擅代清设计了一面海旗,意图掌控海,但舰队被清遣散,其设计的海旗未被采用。阿思本事件后,清颁行了面海旗,即为三角黄龙旗。为与西方化一(西方多用长方旗),1888年,海旗改为长方黄龙旗。民国建立后,黄龙旗被废除。各方围绕国旗、旗的样式问题展了一场论战, 确立五色旗为国旗,十八星旗为陆旗,青天白日旗为海旗。北伐后,南京国民以青天白日旗为国旗、党旗、旗。晚清民国时期,海旗历经黄龙旗、青天白日旗的变换,其变换并非旗符号的简单更易,实质上蕴含着极其复杂而又丰富的政治取义与时代内涵。河南商水县战国城址采集到一枚陶印,诸家对其文字隶定和国别存在分歧,笔者认为这是一枚三晋玺,印文应隶定为"夫疋司工"。陕西凤翔县南郊唐墓M17中出土的绢质汉文陀罗尼经咒绘写本,其主体内容是唐代盛行的《佛说随求得大自在陀罗尼神咒经》。经咒中心和周边的图像对理解唐代密宗真言的构成有着重要的启示性作用。本文对经咒中涉及到的图像进行简单的对比分析,认为经咒中心图像为一头戴虎头冠的披甲执锐武士形象。此类虎头冠图像发轫于西方,向东融汇佛教中的天龙八部思想,进入中土之后,经过了若干次变容和转化,成为具有"护国、护教、护城"战神之力的毗沙门天王形象。这种形象的出现正与凤翔墓地的时代背景相契合。经咒周边为佛教手印、花卉纹等构成的组合图案,以及经咒书写方式的结构—环绕式构图,共同构成了较为完整的密宗曼荼罗坛城的表现形式。此外,凤翔经咒中所表现的密宗思想有可能与墓地杀殉现象存在一定关系。91年,河南洛阳孟津县出土武周岑平等墓志,墓主为唐代名相岑文本侄女、刘洎儿媳。墓志撰者"侄羲"乃岑平等堂岑景倩之子,岑平等与岑羲实为堂姑侄关系。岑氏丈夫刘广宗及其家族墓均在故乡江陵,但其独葬于洛阳邙山,既与其信仰佛教有关,更与自武后时起山东士族与侨姓士族迁移洛阳的潮流相系。南阳岑氏为侨姓高门,入唐尤为显赫,为一门三相,唐代前期只有兰陵萧氏能与之比拟。岑平等卒时,其伯父文本、从长倩二宰相皆已作古,而撰者对此只字未提,这在习惯自矜门第的唐代士族墓志中显得不同寻常,反映出对武周时岑长倩冤狱的莫大忌讳。该墓志称岑平等仅有一子,即郑州司仓参刘敦行,据193年洛阳出土刘敦行神道记云,敦行为薛氏所生,岑氏实乃嫡母。西汉时期,诸侯王墓葬针对墓葬封护采取了较多的措施和方法,以达到保护墓葬及其他相关目的。因墓葬时代和形制、具体设施和需要等的不同,封护的方法和使用的材料等均存在诸多差异,体现出时代、地域及诸侯国之间差别的同时又较多地反映出当时的科学技术、丧葬思想和等级差别,并在一定程度上折射出汉代诸侯王墓葬的继承、创新和发展演变等相关内容。"长子口"墓,位于河南省鹿邑县太清宫遗址处,为西周早期高等级 墓葬。该墓出土了一批商末周初的音乐文物,包括4件骨排箫、6件编铙、1件石磬,是这一时期的重大音乐考古发现。依出土器物类型、组合方式及墓葬特点来看,与商代晚期和西周初期的器物均有相近,而编铙则具有明显的商代器物特征。该墓葬所出土的音乐文物对于我们研究、了解商代末期的音乐文化特征,尤其是商代末期向西周初期过渡、衍生方面有重要的学术价值。本文仅就该墓所出土的音乐文物进行梳理、研究,以期了解商末周初古代音乐的乐器类型、乐队组合方式等方面的沿革情况和该墓所出音乐文物之于古代音乐史的重要意义。本文系统考察现有考古材料,认为夏都事防御体系可划分为都城地区和外围地区两重层次,夏代早期以都城地区为重点构建防御体系,中晚期则以都城外围地区为重点构建防御体系。